| 儒家文化崇尚“复古”，法家和墨家崇尚变革和实用。因而近代以来不断有跳大神的知识分子逆向凝视，将某些西方价值观与墨家或者法家相互联系。诸如特殊年代的批判儒家评价法家的运动。逆向凝视儒家文化为走资派的文化，法家文化象征了改革，是“新兴地主阶级”的立场。 我们研究人类社会，务必要跳出门户之见与逆向凝视。其实，墨流究竟是什么，其实墨子自己也不一定知道。因为其本身就是一种杂合体。是商周封建文化的一种“改革与进步”，同时也保留了大量原始社会特征，拒绝大一统的儒家化。但是后世已经成为了一种象征意义。 古代中国的文化从来都是多元合体的。儒家文化是庙堂之音。至于说经济基础，则是多元化的。比如说工商业发达的地方，会有某些工商系或者海洋系特征。 然而今天的时代，我们需要的历史使命，是一个相对完善的历史观与世界观，墨流只能碎片化以后融入主流社会。犹如自由平等之于日本一样。明治维新的时候，很多日本的知识分子都崇尚“富国强兵”，“殖产兴业”，“文明开化”。但是“和魂洋才”才是核心原则（犹如中学为体，西学为用）。日本人学习的对象不是自由平等的英国与法国，而是封建社会的日耳曼蛮族。因为两个民族国情相似。 墨学之所以难于上青天，只是因为它原本就是一种杂合体，反映了各自各样的价值观。但是历史上只留下了兼爱非攻，無君無父的声名。儒家文化是公卿之学，墨家文化反映了某些中下层士族，农民和工商业者的社会理想。我们需要的是融合二者，而不是断裂式的文化革命。日本社会没有被帝国时代和科举制彻底儒家化，因而保留了大量原始社会的文化背景，诸如夜爬和闹鬼，。。。也发展出来了大量实用主义观念。但是文化的根源则是东北亚文化，一向以等级森严，尊卑有序为特征。语言风格多为敬语。研究文化背景，永远是一门历史课，是一门政治课，而不是沉沦于故纸堆中寻找虚妄的文字游戏。 儒家文化起源于商周贵族，但是逐渐形成了超然于商周文化的立场。比如说东夷民族原本和日本一样崇尚鬼神，尚武团结，（犹如今天的大凉山彝族等等），但是儒家文化逐渐走向公卿化，脱离了基层社会。希望某位大聪明不要去云南四川寻找墨家文化哈哈。 |
