Part XII【牵绊礼装】『Fratri Gemello』「我乃——」他从未提过自己的双胞胎兄弟，仿佛夭折未曾发生过。……不过，仅有那么一次，在尚未成名的二十六岁那一年，那是比占星与天文更早，最先破坏贵族不应成书这一禁忌，以夭折的兄弟口吻写成的，为死者献上的一首挽歌。※神赐福此人，使他看到天地奇迹，允许年长的他享受生命。然而我绝没有获得更坏的命运，他驻留于尘世，我却被奥林匹斯拥抱。他驻留于尘世，暴露于千般危险，海洋、大地、星辰引来灾祸。我却被奥林匹斯拥抱，与众神合一，享受永恒的和平与欢悦。而当凡人也终抛弃他必朽的血肉，疲惫的肢体归还于冻土。那时我们两人将在天上合而为一，他也将成为永恒的至善。在此期间请耐心负担肉体的重负，愿你不要嫉妒我的命运。※被驱逐出祖国的那天，自己是这么回应的：「何处没有天空呢？」事到如今，没有比现在更接近天空的时候了。不管怎样也好，已是休息的时候。『休息』，阔别已久了，多么陌生的词汇。从今往后，再无嫉妒你命运的必要了。「——无边之国的君王，不需要立足之处」【因缘人物】帕拉塞尔苏斯：哦哦，竟然能见到那位伟大的帕拉塞尔苏斯！……不过，总感觉跟我听说过的形象不太一样，公开焚烧克劳狄乌斯·盖伦的书的那位帕拉塞尔苏斯，应该没那么温和才对。可疑。难不成，是在为并非生前犯下的错而寻求着赎罪吗？托勒密：那位伟大的占星学家，克劳狄乌斯·托勒密，原来并不属于你所建立的托勒密王朝啊……贝奥武夫：从儿时就听过的，打倒巨人与恶龙的战士与王。只是贯彻着自己的生存方式就理所当然地成为了最适合的王，真是让人羡慕。汉斯·克里斯蒂安·安徒生：曾为我打抱不平的后辈。光荣的荆棘路，连接主与人间的桥梁吗……虽然不知道他怎么想，但我只觉得那荆棘是可鄙的东西。安东尼奥·萨列里：被无趣的市井传闻所加害之人。如果后世也有天才及时将我的传说再创作，我的弟子也会沦为这副模样吗……才能也并不尽是好事呢。伦道夫·卡特：只有你，我绝不会——
Part XI——牵绊5——「实质先于名相」（Non haberi sed esse），刻印于她天之城核心的箴言。比起被认作了什么，实际上是什么才更为重要，此乃她的信条。既然如此，她又为何要坚守她的地心说呢？对贵族的妥协与退让……否，唯独在神谕指示的唯一道途上，她不可能退让。仅因为地球沉重就认为其不可撼动……否，她曾不止一次的亲口承认，她并没有那么否定地球的移动。出于对神的信仰……否，日心说亦对圣典作了迎合的诠释。在惯性还未被充分理解，引力的奥秘被牛顿爵士揭开之前的时代，日心说的出发点实际上也是占星学——所有星球光明与热力的源泉，至高无上的星球与自然之王，理应静止于宇宙的中心。从出发点而言，地心说与日心说并无显著不同。如果日心说是正确的，那么自移动的地球观察同一目标，理应发生视角的变化——这也就是所谓的『视差』。而第谷，手握无数财富，与生俱来就有被神祇赐福的双眼，构筑了堪称庞然大物的仪器，吸引了无数同僚助手的帮助，即便如此，依然没有在远方的恒星上观测到『视差』的存在。……除非，距离将『视差』几近抹消，远方的恒星处于无边无际无用的真空彼端，遥远到堪称荒谬的彼方。而与那跨越了荒谬的距离依然能为人们所见的庞然存在相比，人类所在的星球也与尘埃无异……不，比尘埃更加微不足道吧。日心说的支持者声称，造物主能随心所欲地创造巨大的星球与浩瀚的宇宙，这庞大的宫殿正能匹配主的伟大，但第谷的宇宙不能容许这般荒谬的假设。她坚信着地心说，仅仅是因为相信己身的正确，要比哥白尼的日心说更为正确。……或者说，必须是正确的。※诞生于贵族宫廷之中／始源于无尽的混沌宫殿中不在乎领地的住民／不在乎途径的行星神眷的双眼望向深空／苍白的独目漠视着一切为缪斯女神献上挽歌／为原初混沌之源核奏鸣天体之音为群星安排正确的次序／将群星牵引到正确的位置为迟钝的智慧揭开天幕／将沉睡的存在唤醒其为突入奥尔特星云的复仇女神之死星，黑死病前夕的暗之彗星，莫特库索马二世所见的烟之星，某个异教所信仰的神祇。尽管在不同地域、不同时代都曾留下过目击记录，但最先意识到那存在本质的人，除了第谷以外不可能有其他人。她拒绝认可遥远而巨大的星球，恰恰是因为她曾目击那样的存在。因为目击了邪神而产生了堪称疯狂，至死不散的执念，也正是这份执念，给予了她被邪神选中的资质。故此，不得不只将目光放在无限的虚空，不得不把重复的观测劳作编入己身的欲望。——即使，那会让己身遭遇不幸的诅咒。如果日心说是正确的……不，恐怕的确是正确的，那么人类不可能不恐惧、不可能不探索、不可能不去尝试诠释这无尽的宇宙。而在诠释之中，终究会有人创造出虚构的存在，让外来宇宙的邪神降临成为可能。故此，不得不去否定业已朽坏的天球动力学，不得不去否定明知正确的日心说。——即使，那会让己身也沉沦为器皿。——最终牵绊——如果说她的第一宝具是尚未稳定，侵略现有世界观的『剑』，那么第二宝具则是包覆其外，在侵略后的废墟上重建的『鞘』吧。仅仅接受了贵族必要剑术教育的她，之所以执着于使用剑作为武装，不过是因为剑是贵族的象征罢了。——那是不切实际的幻想。如果有着从握住的剑柄传来的触感，或许自己就能与无法触及的『正确』产生某种程度的联系吧。所谓纵欲，即是将自我置于正确位置的别称。所谓贪婪，即是将外物置于正确位置的别称。所谓虚荣，即是将他人置于正确位置的别称。据她的助手们回忆，「她似乎总是在咆哮着」。舍弃了正常的生活方式，选择了正确的生活方式，由此而生的疏离感虽被埋藏却从未远离，咆哮仅是对窒息的回应。然而到最后，连正确也不得不舍弃掉。「宏大的观念让他误入歧途，他看上去总像个迷失方向的人……他变得孩子气了。」与老师分道扬镳后，开普勒在与友人的信中这么评价。他没有老师那样的眼睛，正相反，他的视力甚至不如常人，但他依然隐约察觉了什么。多疑易怒的迟暮君王试图以宽恕换取忠诚，但亦清楚地知道注定是徒劳。眼前这表面看似阴郁，把自己形容成狗的家伙，本质上是与自己再相似不过的镜像。如果自己不曾流淌着贵族之血，不曾见证那荒谬的存在，不曾蒙受这削减寿命的诅咒，说不定也会像他一样。故此，正如自己一般，他必然不会容忍腐朽谬误的假说，这也就意味着自己的徒劳，自己的完全败北。尽管明知是徒劳，她依然相信着己身的正确。当然，他也必然会把宇宙重新纳入神之圣言能诠释的领域，然后总有一天，他的努力也必然会垫在哪个天才的脚下吧，但这些，都不是自己能看到的了。不过至少，不必舍弃正确的他是幸福的。……请务必是幸福的。
Part ⑨——牵绊2——第谷·布拉赫是个贵族。甚至可以说，只以「贵族」二字来形容，无异于贬低那高贵的血统。在丹麦王国，仅由20余名成员组成，名为枢密院（Rigsrådet）的组织，表面是国王的咨询机构，实则是维护他们所属家系的寡头联合，共同控制着王国的军事、宗教、经济、外交以及国王的废立，其权力有时甚至在国王之上。从1450年开始的奥尔登堡王朝起，直至1665年《国王法》（Kongeloven）确立绝对君主制为止，几乎每任国王继位时，都需要在枢密院批准签订宪章（Håndfæstning）之后，才能被认可为合法的统治者。布拉赫家族以武勋立业，于卡尔马战争、北方七年战争和三十年战争中都立下过功绩。她的祖先谱系中，有着复数个具有枢密院成员的家族。其中有着玫瑰花环与黄金之星异名的罗森克兰茨与吉尔登斯蒂尔在莎士比亚的名作《哈姆雷特》中登场，从这也能窥见这些贵族们在整个欧洲的影响之大。第谷是枢密院成员、赫尔辛堡总督奥特·布拉赫与王后首席侍女（Hofmesterinde）贝娅特·比勒的长子。在她两岁之时，她的叔父叔母悄然带走了她，成为了她的养父母，对她视如己出。虽说当时的丹麦弥漫着瘟疫、战争与血仇，贵族的孩子们常常由近亲寄养，但她的情况并不正常——寄养要求并非亲生父母提出，养父母也远没有衰老到无法生育。更异常的是，亲生父母得知此事后，也没有试图带回她。总而言之，武勇的布拉赫家族的期许没能传达给她。背叛宿命的血雨、背离己身的血脉、背负终生的心血。铸造起始的仪器、铸作传世的仪式、铸塑永恒的神仪。或许在这个时代，陈旧的宫廷已不再足以成就一个伟大的贵族。※……据说，第谷并非唯一的长子，而有一个受洗前就夭折了的双胞胎兄弟。双生子是灵魂的分裂与联系，是破坏性的存在，染指了巫术的禁忌，亦是与不朽和神秘的命运相连的生命。而若是一方夭折，不幸、疾病与死亡的灾难便能通过这种联系，影响剩下的已然不完整的灵魂，乃至于整个家族。灵魂不完整的残废，抑或是吞食兄弟魂魄之怪物。应当保护之人，应当驱逐之人，应当崇敬之人，应当畏惧之人。或许，这就是家人眼中的第谷，她生来注定的命运。——牵绊3——其罪为纵欲（Luxuria）。强烈的、肆无忌惮的欲望，维系自身存在的口腹之欲，传播自身构成的繁殖之欲。而这种传播并不仅仅局限于肉体层面，同时也包括自身的思想。那属于她的，斯堪的纳维亚最初的印刷机与造纸厂，其本质便是让她实现这种欲望的装置。将接触的恩泽赐予被选中之人，将盲目的夜幕留予被拒绝之人。她确实不是好老师。她的门徒、助手乃至于同僚，尽管敬畏着、惊叹着，但却始终难以理解她的智慧，而她却不多加解释。但她也并非坏老师。不把工作全部推给他人，比谁都更不知疲倦日夜颠倒地工作，那份热情将汶岛上的众人都感染……但热情的实质，恐怕更接近于对工作的「欲望」。她将汶岛上的人们一并称为「家人」（Familia），然而「家人」一词，首先意味着居于「族长」（Paterfamilias）之下。正如群星应该被安排次序，人也应该根据他们自然的本性安排在正确的位置，让庸人追求过高只会引发无尽的悲剧。即使是领地的平民，她也不介意为他们调制疗愈的魔药，解读星象指引的命途。「族长」理应照顾好自己的「家人」，但与之对应，「家人」也应服从于「族长」的伟业。在那星之城的温室（Hypocaustrum）陈列的那些伟大的天文学家的画像中，代表她后继者那空白的第七幅，名字正是「第谷之子」（Tychonides）。——在她的视角，「家人」与其说是亲近之人，更恰当的表述应该是所有物，甚至于自身（Id）的延伸。※其罪为贪婪（Avaritia）。无论自己已然拥有多少，仍对拥有更多的物质和更高的地位永无止境的追求。已然得到遗世独立的汶岛，成为那汶岛的王。已然得到数以吨计的黄金，建设起堂皇的天之城与星之城。但依旧不够。「财富在愚笨之人手中只会被无用地挥霍，既然如此，索性被我占有吧」索求罗斯基勒（Roskilde）圣三王教堂的教职，索求北峡湾（Nordfjord）皇室庄园的封地，索求本应用来打造战船的皇家园林的巨树，粉碎为承载文字的纸浆。然而与之对应，诸如维护教堂与皇家陵墓的义务，或许因醉心学术而遗忘，或许出于自身的傲慢……总之，她什么也没有做，而这也为她召来了厄运。她的政敌蛊惑她领地的人民袭击她，她的新王仇视她并将她放逐，尽管她并没有仇恨过任何人。——自心灵的深处，永不满足的她（Ego）仍在索求更多更多。
Part VIII【牵绊资料】——角色详情——活跃于科学革命前夜，16世纪后半叶的炼金术士、占星术士、数学家与天文学家，有着“星学之王”异名的贤者（Sage）。最早的系统实证科学家之一，也是现代科学方法的最早奠基人之一，在人类尚未发明望远镜的时代，以时人望尘莫及、难以想象的精度记录了诸天的群星，发明了纪限仪、赤道浑仪等天文仪器，彻底改变了天文学研究的范式，建造了堪称神殿，同时也是实验室之原型的乌拉尼堡与斯彻纳堡，将『新星』（Stella）一词加入人类睿智之集合的第一人，证伪实体的天球，将天文学升华为现代科学的天才。然而，正如他观测到的，赖以成名的1572年超新星数年间便归于黯淡，他的生命也在被驱逐出祖国不久后归于虚无。如果上天允许他的寿命延长到镜片的时代，或许他能留下更多智慧。生前于整个欧洲都享有崇高的荣誉，然而过世后不久就被门徒的光芒掩盖。尽管做出了诸多功绩，将智慧遗留至今，依旧仅以『约翰尼斯·开普勒的老师』这一身份为大多数世人所认知。性格古怪鲁莽，泥古不化的贵族。因不值一提的争论而发起决斗，反而被阔剑削掉了鼻子，余生不得不始终佩戴义体。明明手握着大量的天文观测数据，却并不相信日心说，尝试用日月绕地球运行、而其余行星绕日运行（Geoheliocentric）的折中假说替代，结果迎来了悲惨的失败。强迫自己的门徒认同第谷系统，在这之上还出于自私和嫉妒拒绝向门徒分享数据，把门徒视作苦工。与皇后有染，因而召来了继任皇帝的打击与驱逐。在生命的最后拘束于所谓的贵族规则，据说以膀胱破裂这样滑稽的死法迎来生命的终结。……诸如此类，或真或假的种种流言逸话为人津津乐道，作为论证科学家中不乏怪人的素材广泛流传着。——牵绊1——身高/体重：173cm·71kg出处：史实地域：丹麦、神圣罗马帝国属性：秩序·中庸性别：女性（？）第谷（Tycho），其名意为『幸运』，据说来源于希腊司掌幸运、机缘与丰饶的女神堤喀（Τύχη）。堤喀的赐福固然会赠予强运，但总有一天，掷出的金币也会竖立起来吧。
Part VII『彼星缚束之结』（Uraniborg Og Stjärneborg）等级：A种类：城塞宝具有效范围：1~75最大捕捉：约100人锁系同梦之人的绳结，对星之学说所下的结论。在与世隔绝的汶岛耗费天量财富构筑的堡垒，献给缪斯女神乌拉尼亚的神殿，欧洲第一座被设计建造的现代意义上的天文台，同时也是实验室（Laboratorium）之原型的「天之城」乌拉尼堡（Uraniborg），以及将天上之星埋藏于地下附属的「星之城」斯彻纳堡（Stjärneborg）。天文台、图书馆、炼金工坊、仪器作坊、鸟舍、草药园、监狱，以及斯堪的纳维亚半岛最早的印刷机与造纸厂，凡所需要一切齐备，无所不包。顶层为观象台，容纳天文观测仪器；中层为数学实验室，进行计算与制图；半地下的底层则为炼金与化学的实验室。宏观的宇宙与微观的世界相互联系、彼此同构，而人居于中心，如同世界的镜像，也即翠玉录（Tabula Smaragdina）中的「观上而见下，观下而见上」。模仿构成宇宙隐藏框架的几何秩序感，反映天地的秩序，所有部分都以对称（Correspondence）与和谐（Symmetry）的方式整合到整体中。在吉兆与纪念的奠基石打下的一刻起与太阳和木星共鸣，作为占星学意义上的护符成立。当然，这个宝具绝不仅是礼装、工房这样浅层的东西。在此处，智慧的人类与低等生物迥异，并不由星体主宰，对称而和谐之系统的唯一统治者，就是第谷本人。而她统治的权柄，则是依照天空规则构筑的仪器（Astronomiae Instauratae Mechanica）。渴求智慧、渴望名誉、渴慕指引的人们，友人、门徒、助手、商人、工匠，以及络绎不绝的信使和访客，关系或远或近，天资或高或低，时而合作，时而冲突，共享着这座复杂而昂贵的大型城塞，置身于时代变革的浪潮中，正所谓现代大科学（Big Science）模式的雏形。这是近乎耗尽第谷人生的产物，仅为记录诸星的轨迹而存在，也就是将天上的群星（英灵），其光辉（宝具），以及有助于目的的一切事物锁系于此的城塞。依照第谷系统而建立，其成立本身就是对第谷系统的反证。将假说锚定于现实，对第谷正确性的证明。被第谷拒绝的存在将会被城塞驱逐，被第谷承认的存在则会她被重力的绳结约束住，如果无法挣脱就不得不服从，最终沦为第谷之子——也就是第谷的一部分吧。※然而万事万物总有终结的一天。几乎在她死后不久，她缔造的天之城也变为废墟。据说，将她驱逐出丹麦的国王克里斯蒂安四世（Christian IV）曾派遣两名使者来到岛上。当使者闯进汶岛的中心，在天之城大大小小的房间中晕头转向，最终亲眼看见、亲手触摸那些规模庞大得离奇的仪器时，宛如初次噩梦而惊吓到啼哭的婴儿一样。「第谷·布拉赫是个邪恶的造物！他因他的邪恶，将汶岛改造成了自己的秘密基地，造出了许多同样邪恶的东西。他蒙蔽了您尊贵的父亲，伟大丹麦的前任君主。他的基地必须毁灭！」——使者的信如是写道。尽管愚钝的使者未能理解天之城的真实一丝一毫，但他们却恰巧说对了一个事实：——天之城中，确实在研究某些邪恶的东西。
Part VI※关于星，不存于过去之记忆、现在亦无人曾见之新星（De nova et nullius aevi memoria prius visa stella）……虽为『新星』一词的起源，『尚且』粗糙不堪。关于所见证的诸多天象，描述它们的第二册（De mundi aetherei recentioribus phaenomenis liber secundus）……记录大彗星，记录第谷系统（Tychonic System）的，『本应』是第二册。献予皇帝的星表，于漫长衰败中复权之天文（Tabulæ Rudolphinæ、quibus astronomicæ scientiæ、temporum longinquitate collapsæ restauratio continetur）……『本不该』仅仅是这个数字。是的，这样的书，并不存在。那是第谷生前理想的、梦想的、空想的结果，但她但生命没能支撑到实现的那天。尽管后来门徒接手，但经由门徒之手所完成的也只是妥协的产物，名字一致，内核却未遂己愿的东西。『新星』粗糙，『新天象』被剥离，而『新星表』留下了自己向来痛恨的谬误，然而无论是已逝的自己，还是为贪婪的凡夫和贫苦的境遇纠缠的门徒，都无力纠正。Servant第谷·布拉赫所持有的第一宝具，既非幻想中它本应的完成形态，也非死后门徒所完成的同名的作品，而是她余力能及的碎片之集合，破碎的星之剑。
Part V【宝具】『虚饰蚀解之序』（Astronomiae Instauratae Progymnasmata）等级：A种类：对以太宝具有效范围：目视范围内最大捕捉：777为群星安排次序，为星之学说奏鸣序曲。在神秘领域之外的通行译名为《新编天文学初阶》。全书共三卷，后来在三卷的基础上又额外增加了七部分：天文仪器、三角学、恒星表、日月运动理论、内行星运动理论、外行星运动理论以及行星纬度理论。卷之一，自亚里士多德时代流传下来，被深信不疑的『天界永恒』猜想——以这『新星』（De Nova Stella）证伪。卷之二，历代占星者穷尽一生，计算积累叠加嵌套的『实体天球壳』假说——用这大彗星的『新天象』（De Mundi）击溃。外典，揭开环抱星球的虚饰之幕（Atmospheric Refraction），那曾经憧憬崇敬，然现已怠惰停滞腐朽堕落的谬误——以777之数的『新星表』（Tabulae Rudolphinae）定轨。迟钝的智慧啊（O crassa ingenia），盲目的观天者啊（O caecos coeli spectatores），人类的判断已然变得如此堕落，但那些本质上正确和高尚的事物，不可能因为无知大众的错误观点而变得不正确和不高尚。于仙后座发生的奇迹并非虚无的月下之幻象，其为神迹，为遥远天空中显而易见的现实。——天球并不存在，在第谷的宇宙里，世界在广袤的虚空中漂浮。其为第谷留给后世的睿智之集合，对天球动力学（Dynamics of the Celestial Spheres）之否定，对过往所有观星者的积累之修正。实体天球的虚构性之证明，并非对第五架空元素『以太』的否定，而是对其『实体性』的否定，让以太无法以实体状态维系存在——也即，将任何以太体强制灵体化的宝具。现代魔术师依靠以太成立的魔术自不必说，无论是多少传说讴歌的神造兵装，无论是多少神祇赐福的不朽肉体，在作为从者被召唤的场合，归根到底都是由以太构成，而一旦灵体化，便无法作用于现世的一切。常态下外观为纯粹以星光为原料铸造，裂痕遍布的阔剑，模仿了英灵帕拉塞尔苏斯的宝具『元素使的魔剑』（Sword of Paracelsus）的框架，作为灵子演算器，观测并记录魔术的造物并加以解析与处理，将其分解并用随之产生的庞大能量掀起毁灭性的广域破坏。当该宝具完全展开，第谷所目视的一切便会被捕捉进她的心象风景。以第谷系统（Tychonic System）为基底，暂时性地再定义覆盖于星球之上的织物（Texture）。并非对世界的改造，而是对世界观的修正……或者说，破坏与侵蚀。现实如古旧的画像般风化剥落，暴露其后幽邃的虚空——那即是，依照她假说的定则运行的，她观测到的，群星闪烁的宇宙之微缩（Microcosmic）。在结界之中，她的主要战斗方式会从剑术和炼金变更为直截了当的星光之炮击，对象一旦被予以记录，无论施以多少伪装与幻术，都无法逃脱星辰的指示。面对与天球这一概念越是相似的对象，越是传承悠久，越是规模巨大，越是接近原始的以太，相性就越好；反之，如若对象出身近代、规模渺小，或者是魔术结束后带来的现象，那就略微棘手一些。顺带一提，Progymnasmata一词，指的是希腊、罗马的青年贵族对修辞术的初阶练习，包含神话（Mythos）、叙事（Diēgēma）、逸闻（Chreia）、格言（Gnōmē）、驳斥（Anaskeuē）、证明（Kataskeuē）、总论（Koinos Topos）、颂词（Enkōmion）、个论（Psogos）、比较（Synkrisis）、人化（ēthopoeia）、描述（Ekphrasis）等等技术。或许，第谷并不认为自己所见证、所记录、所诠释的天空仅仅是科学意义上的事实。人的思维受语言模式影响，甚至支配——正如语言相对论假说所描述，她传递的天空之低语已将人类集体的睿智结晶之范式改写，如她期望的那样永续。
Part IV○千里眼（外）：A视力的良好程度，以及所能捕捉触及的范围的提升。等级A以上的话，即使是稍许的未来视或者读心也是可能的。不过她并不会停留于仅仅依赖肉体的“稍许”。这个技能是与占星，以及宫廷中的生存方式结合的结果，将本需要繁复的计算方可谱写的天宫图压缩在一瞬完成的技术。在镜片的时代来临前，仅凭着肉眼便观测到前人未见之物，留下了最为精确系统的天象观测记录。对她来说，能看到的除了天体本身，还有它们的运行轨迹，而天体的运行逻辑即是天体的灵魂。也就是说，她的千里眼是涉足本不能看见——或者说，本不该看见之事象的能力。那颗预示灾祸之新星，深空之中，介于天堂（Jannah）与地狱（Jahannam）之间，净罪之炼狱（Al Aaraaf）的寓所，其为因现实的幻灭而生的梦空间……到此为止，还尚处于人类的想象能力之内。但如果说，她曾看到过比那更遥远的，某种东西呢？——那并非物理意义上的遥远，而是人类的常识、物理的法则、魔术的原理尚不能涉及的彼端，未知的未知，超越了宇宙的某种存在。○献予神的挽歌：C承袭自古罗马诗人奥维德的诗歌流派。正如同奥维德所写的，显现（ἐπιφάνεια）于诗人面前的悲剧之缪斯女神墨尔波墨涅一样，在仙后座的新星之光抵达地球时，天文之缪斯女神乌拉尼亚也曾于第谷面前显现，向她揭示超克星之命运的道途。无偿之爱（Amor）遍及无限，驱动着宇宙的万物，而宇宙的所有元素，神圣的、可解的、理性的和物质的，都汇集在人类身上。那么，理解宇宙便是人的任务。若是能理解造物的过程，那么人也能在自己的王国中重新创造，让那黄金时代回归吧。第谷本人是否虚荣到这个地步虽然不得而知，但可以肯定的是，对她来说，诗歌正是追索友爱（Amicitia）这一所有德性的旨归，阿莫尔之侧面，不仅是论述的方法，将思维从尘世中抽离的技术，更是能实际改变物质宇宙，乃至引来神明显现的创作吧。那是为了乌拉尼亚而献上的挽歌，然而，正是为了回应寂寞的乌拉尼亚的期望，挽歌对她来说也仅仅是一门技艺，终究要停留于此，无法更进一步。——绝不容许僭越天文这唯一的道途。
Part III【保有技能】○神性：B成为潜伏于外宇宙的高次元生命的先驱，带有较强的神性。因为神性的缘故而不得不使用他的妹妹兼助手索菲娅的肉体。虽说主导者无疑是第谷本人，但其性格也略微被肉体的主人修正。为了这具肉体不受伤害，第谷会竭力避免近身作战……对于在剑术决斗中落败的他来说，说不定反而是好事。本次召唤的第谷安装的神性有两位，其中之一便是天文学与占星学之缪斯女神乌拉尼亚。以高居于姐妹之上，最受主神宠爱的缪斯自居，守望着人类中的智者，又为人类对自己的漠视而委屈，高傲而有些坏心眼的女神……某种意义上就是第谷本人的性格。○黄金律：B-一生中财运缠身的宿命。生来便是贵族，后又为国王的座上宾，据说一度掌握了王国全境生产财富的百分之一。一切都会自发地围绕在天眷之人的周围，正如群星理应围绕地球运动。○占星术：EX神意既通过圣言和历史流露，也通过自然显现，自然即是神之设计、神之秩序、神之意图。把感官认知的自然事物分解为原则和元素，从事实（Touhoti）走向原因（Toudioti），以推测的方式指示或知晓未来的诸多卜测之技艺中，最高的无疑是占星术。较低世界无可置疑地受到较高世界的支配与灌输，占星学研究的便是这种影响。将最值得景仰的上天之星与最高贵的物种人类联系在一起的科学，思索神之作，观测天之力，即为对神的虔敬之举。仅仅出于虚荣的好奇，出于迷信的测算，为了预言而预言，对不具有神意的问题之占卜则并不可取，亦是对神秘的滥用。但与此同时，诸星之名讳仍是异教诸神的力量依稀存在的证明。她曾预言过奥斯曼苏丹苏莱曼之死、伊凡雷帝的垮台，以及古斯塔夫二世的继位。然而越是浸染于占星之中，便越感无力。往日的先贤对于天球的运行，彼此之间的理论矛盾重重。过往的星表，充斥着令人作呕的粗糙与谬误。以这为基础，占星学注定会堕落为恶魔蛊惑愚者的饵食。——故此，必须掀起变革。也因此，她无情地评价那些伪占星术士「自负且卑微、暴虐且邪恶、凡庸且无能」。即使当世经验最为丰富的占星术士西普里安·利奥维提乌斯（Cyprian Leovitius），在做出了世界将于1584年走向《但以理书》预言的终结时，也被她这么评价——「至少练习练习计算吧，那样的话，他自己，以及占星的事业，也不会处处受到攻讦了。」
|萌ICP备20259880号|Archiver|手机版|小黑屋|阿荣社区 [Arong ! Vul7.com]
( 闽ICP备2022012442号 )|网站地图
